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| 오늘도 하루가 화살과 같이 지나가고 있습니다. 정말 내 뜻과 무관하게 빨리도 지나가고 있습니다. 그러던 중 책에서 " 그것은 이미 활시위를 떠난 화살에 대해 우리가 이것저것 바라는 것이나 마찬가지다" 라는 구절을 발견했습니.. |
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2010-08-29 |
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불교
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| 흔히 하는 말로 자유란 마음내키는대로 하는 것이라고도 하지만 진정한 자유는 실존하지 않는다. 태어남도 나의 의지가 아니듯이 죽음도 나의 의지로 마무리가 되어지지 않는다. 또한 나의 의지 또한 반드시 결과로 이어진다고 할수도 .. |
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2010-08-22 |
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| 갑자기 이 구절을 보는 순간 석가모니께서 유성출가 수련후에 처음으로 탁발을 할때가 생각이 나서 책을 찾아 보게 되었습니다. 그 구절에는 호퍼처럼 출가후에 먹는 식사에서 비로서 석가모니께서 진정한 출가를 했다고 했습니.. |
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2010-08-18 |
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| 우리는 철학에 대해 교양과목으로만 알고 있습니다. 그러나 철학은 교양도 아니고 지식도 아닙니다. 철처한 자기 반성에 이은 자신의 발견이 철학의 시작입니다. 그렇기에 플라톤이나 공자나 장자나 부처를 먼저 찾는 것은 순.. |
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2010-08-17 |
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| 이 책에서는 여타 다른 불교 책과 달리 재물에 대해 호의적입니다. 옛날 신교도와 구교도의 차이 같은 이념의 차이같이, 이 책은 저에게 신선한 충격이었습니다. 이때까지 알아온 세속의 벗어남보다는 세속에서의 자유로움을 강.. |
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2010-08-07 |
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부처
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| 서양의 공부는 내 자신과 외부의 관계를 통한 경험의 학습입니다. 그래서 본래 나에게 없는 것을 찾아, 즉 부족함것을 보아 그것을 덮기 위해 외부의 것을 나에게 쌓이는 행위를 합니다. 내 자신을 네거티브하게 보기를 먼저 하는 것.. |
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2010-07-31 |
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길
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| 남을 아는 것이 지혜(智)라면, 자기를 아는 것은 밝음(明)입니다. 남을 이김이 힘있음이라면, 자기를 이김은 정말로 강함입니다. 족하기를 아는 것이 부함입니다. 강행하는 것이 뜻있음입니다. 제자리를 잃지 않음이 영원.. |
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2010-07-29 |
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지혜 |
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| “나는 정해진 목표를 세운 적이 없고, 아주 모호한 길을 걸어왔다. 오래 전부터 늘 건축이 하고 싶었고, 드로잉과 독서를 비롯한 많은 활동을 했다. 어떤 사람들은 시간 낭비라고 했지만, 나는 구체적인 목표가 정해지지 않은 길을 고수.. |
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2010-07-25 |
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| 윗물이 맑아야 아랫물도 맑다는 말이 있습니다. 무릇 옳은 견본이 있어야 옳은 방향과 행동이 있습니다. 요즘은 모두가 남보다 뛰어나거나 앞서거나 리더가 되기을 원하고 있습니다. 그러나 자기를 발산하는데 앞서고 그것이.. |
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개 |
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2010-07-25 |
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군자
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| 공부를 열심히 해서 훌륭한 사람이 되어야지.” “하지만 선생님! 저는 머리도 나쁘고, 앞뒤가 꼭 막혔고, 분별력도 모자랍니다. 저도 공부를 할 수 있을까요?” 잔뜩 주눅 든 소년에게 선생은 기를 북돋워준다. “그럼 할 수 있.. |
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2010-07-18 |
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공부
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| 子曰 知之者 不如好之者오 好之者 不如樂之者니라 공자님께서 말씀하시기를 그것을 아는 것은 그것을 좋아하는 것만 못하고 그것을 좋아하는 것은 그것을 즐기는 것만 못하다. -논어- 옹야편 1만시간, 하루에 빠짐없이 .. |
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2010-07-18 |
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1만시간
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| 진부하기 짝이 없다. 신선함도 내용도 그렇다고 개연성이나 필연적이나 그렇것도 논리적인 것도 없다. 단지 이렇게 하면 된다는 것이다. 童話를 가장한 愚話일뿐,시대에 편승하는 책일뿐이다. |
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2010-07-18 |
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| 그렇게 논할 책은 아닌거 같다. 느림을 표방한 책이지만 결말은 시간관리를 위해 하나의 지침서라고 결론이 나온다. 느림이라는 표현보다는 여유라는 말이 더 어울리는 책인거 같다. |
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개 |
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2010-07-18 |
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느림
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| 요즘 사회적기업을 주창하는 회사들이 부쩍 많아졌습니다. 아직도 현실적으로 말로만 하는 회사들이 대부분이지만 이제 우리도 사회적이라는 이념에 돌리게 된것이 무척 다행이라고 생각이 됩니다. 관자가 일찍이 관자(管子) 목민.. |
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2010-07-18 |
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경쟁력
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| 공자께서는 네가지를 절대로 하지 않았다. 첫쩨,사사로운 뜻에 따라 일을 행함이 없고 (추정으로 판단을 하지 말것이며) 둘쩨,꼭 하고야 말겠다는 장담을 않고 ( 인위적으로 일을 추진하지 말것이며) 셋쩨,자신의 의견만 고집함이.. |
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2010-07-14 |
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| 최근 논어를 정독하는 도중 다시 한번 위단의 논어심득을 보게되었습니다. 처음에는 괜찮다고 생각하였지만 역시 위 부분에서 이분의 한계가 드러나게 되던군요. 논어가 무엇을 채워야 하며 그것을 채우지 못한다면 좋지 못한 것.. |
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2010-07-04 |
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논어
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| ***** 미앤위전략연구소장으로 열정적으로 강의활동을 하며 , 글을 쓰고 있는 김향숙의 < 꿈으로 차려 놓은 밥상 > 을 읽었습니다 . 저자는 이 책에서 꿈이 ‘ .. |
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개 |
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2010-06-27 |
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| 어떤한 종교라든지 믿음이라든지 그것은 중요하지가 않습니다. 중요한 것은 그 믿음을 어떻게 유지하는게에 달려 있는데 있습니다. 교회라든지 절에서만 그 믿음이 유지된다면 그것이 참된 믿음일까? 라는 생각을 해봅니다. .. |
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개 |
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2010-06-27 |
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| 올바른 교육이란 과연 무엇을 위해야 하는 것인가?에 대한 올바른 방향성을 제시하는 것 같습니다. |
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개 |
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2010-06-16 |
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교육 |
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| 니체는 힘에의 의지를 주장했습니다. 진리와 같은 고정된것은 이 세상의 본분이 아니라고 보면서 항시 변하게 하는 힘의 의지를 주장했습니다. 도덕 계보학에서는 주인의 도덕과 노예의 도덕을 논하면서 어떠한 계급이라도 왕이던지 하.. |
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개 |
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2010-06-13 |
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니체 |
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| 요즘은 공부가 대세입니다. 공부하다가 죽으라 절대로 공부하지마라... 그런데 위의 2문장이 같은 뜻을 내포한다고 생각해 보신적 있나요? 과연 공부하는 것은 무엇을 말하는 것일까요? 시험을 잘 치기 위한 것.. |
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개 |
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2010-06-06 |
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법구경
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| . |
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개 |
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2010-06-04 |
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| 세계는 일어나는 현상의 집합체이며 이러한 사실들의 논리적 그림이 사고(思考)라 불리운다. 이러한 사고는 뜻을 가진 명제이며 이러한 명제는 진리함수라는 일반적 형식을 가진다. |
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| '손가락을 보지말고 손가락이 가리키는 달을 보라'는 말이 있습니다. 이것이 불교 선종의 유명한 불립문자(不立文字)입니다. 달은 진리를 가리키며, 손가락은 그 진리를 담은 문자입니다. 어리석은 자는 손가락을 봅니다.. |
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2010-05-30 |
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불교
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| 나는 신화기획 과장 이전에 우종민이라고 불리우는 사람입니다. 그 이전에 나는 한 가족의 장남입니다. 그 이전에 나는 남자이지만 더 이상은 누구인지를 모르겠습니다. 저는 누구일까요? |
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2010-05-26 |
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삶
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